Ай Вейвей і директор празької Національної галереї Іржі Файт, Фото: Мирослав Крупічка, Чеське радіо - Радіо Прага Під час дискусії, що відбулася 5 лютого на філософському факультеті Карлового університету, «китайський Енді Уорхол» відповів на питання про політику, моралі, естетичних поглядах і спонукальні мотиви своєї творчості.
Як зазначив директор бібліотеки ім. Вацлава Гавела Міхаель Жантовскій, «останній раз амфітеатр філософського факультету був так переповнений півстоліття тому, коли в Прагу приїжджав засновник руху бітників Аллен Гінзберг». До входу в зал вишикувалася довга черга, в якій змішалася чеська, англійська і китайська мова. Зал заповнили студенти Карлового університету, художники, журналісти, громадські діячі. На дискусії був присутній також посол Сполучених Штатів в Чехії Ендрю Шапіро.
Шанувальникам творчості китайського художника, які не зуміли проникнути всередину, довелося задовольнятися відеотрансляцій зустрічі в сусідніх аудиторіях.
Іржі Файт та Ай Вейвей, Фото: ЧТК Свої запитання китайському гостю задавали ведучі - китаїст Ольга Ломова і директор Національної галереї Іржі Файт, а бібліотека ім. Гавела піднесла китайському художнику «подарунок, який символізує свободу» - архівний примірник самвидавного перекладу на китайську мову есе Вацлава Гавела «Сила безсилих».
Звертаючись до переповненого залу, китайський художник подякував присутнім за виявлену цікавість: «Я художник і в Празі я вперше. Для мене велика честь побувати в вашому університеті, внести свій внесок в процес вашої освіти. Свої роботи, які експонуються зараз тут, я бачу в такому ракурсі в перший раз. Вони виставлялися в десятках міст світу, але так само об'єднані вперше, через сім років після створення самого твору. У деяких суспільствах художник менш значущий, якщо не здатен задавати про це товариство питання. Я виріс в дуже політизованою середовищі, тому моя творчість звернено як до основних форм вираження, так і до базових людських цінностей, і я докладаю багато зусиль для захисту цих цінностей, перш за все, свободи вираження індивідуума ».
Зал філософського факультету був переповнений, Фото: Катерина Айзпурвіт Відкриваючи дискусію, китаїст Ольга Ломова, задала питання про можливість застосування західних цінностей до китайському суспільству: «Сьогодні вранці по Чеському радіо я чула інтерв'ю з чеським фахівцем, що працює в Китаї. Він стверджував, що в Китаї - інша культура, інші постулати, і нам не слід нав'язувати йому права людини, свободу та інші західні цінності. Я не можу подолати спокусу і хочу запитати пана Ай Вейвея, чи згоден він з цим. Як би він прореагував на подібні твердження, враховуючи, що сам ці цінності в Китаї захищає? »
«Я б сприймав це як жарт або образа, - прореагував на це Вейвей. - Ми - звичайні люди, зі звичайними цінностями. Серед них - життя, почуття власної гідності, наша самоідентифікація. І якщо ми шукаємо якісь відмовки, щоб принижувати їх, то це стає людською трагедією, трагедією, яка відбивається і в політиці, і в приватному житті людини. Це може стати державною проблемою - якщо у нас немає принципового поваги до людських цінностей, і якщо ми їх не визнаємо, це стає справжньою трагедією ».
Ай Вейвей під час дискусії зі студентами Карлового університету, Фото: ЧТК Ольга Ломова підсумувала позицію, яку займає художник: «стикатися з творчістю пана Ай Вейвея знають, що для нього мистецтво і активізм не є двома різними предметами. Мистецтво, яке не ставить питання, яке залучено в проблеми сучасного життя, для нього не є повноцінним мистецтвом. І якщо ми починаємо піднімати ці питання, то не можемо розділити їх на пов'язані з мистецтва і відносяться до політики ».
Директор Національної галереї Праги професор Іржі Файт звернувся до Ай Вейвей з питанням про «Зодіаку», представленому в Празі і тому «художньому жесті», яким стало закриття його скульптур блискучою плівкою. Китайський художник прокоментував це так: «Вперше за сім років після створення цього твору я побачив« Зодіак », що експонується цілком. І коли я їхав сюди, то припускав, що буду щось змінювати, тому що ніколи не буваю задоволений своєю роботою, якщо відсутня певна безперервний зв'язок твору з моїм емоційним світом. Я б не сказав, що зробив «жест», але це - моє внутрішнє розуміння свого мистецтва, розуміння зв'язку між художником і його роботою. І це розуміння виходить також з того політичного контексту, в якому суспільстві ми живемо, і з ким ми говоримо. Я вирішив загорнути їх в золоту пластикову фольгу, попросивши допомогти одного зі своїх чеських студентів, який зараз викладає. Ця плівка з одного боку золота, а з іншого срібна. Я бачу біженців, які висаджуються з човнів, вагітних жінок, дітей, тремтячих від холоду, людей в дуже важких, гнітючих умовах. Подібну плівку використовують, щоб ці люди могли якомога швидше зігрітися ».
Зустріч організувала бібліотека ім. В. Гавела і Національна галерея, Фото: Катерина Айзпурвіт Ай Вейвей пояснив, що прибуття човнів з біженцями в Грецію, яке він спостерігав, справило на нього глибоке враження: «Я проводив день за днем на узбережжі острова Лесбос, я бачив людей, які потрапляють туди щодня тисячами, і часто їх закутують в цю дуже дешеву пластикову плівку вартістю 75 центів. І так вони зігріваються, тому що тепло їхніх тіл вже так швидко не зникає. Мені здалося це дуже красивим, і я вирішив перенести це на свої скульптури. Зараз з'явилася можливість запакувати ці скульптури подібним чином в якості певного протесту. Проти чого я протестую? Проти того, що гуманізм зникає з наших сердець. Я протестую проти того, що біженців - як ми їх називаємо - європейське суспільство не приймає. Країни, в які вони потрапляють, не стають для них безпечним притулком. Замість цього вони виявляються в важких умовах. Мене це вражає. Зараз настав час, коли ми знову перевіряємо на міцність цінності, які у нас є, на яких засновано наше суспільство і які ми хочемо передати нашим дітям. І ми бачимо, як ці цінності протікають у нас крізь пальці - з різних причин, з різними відмовками, через короткозорою політики, заради короткострокових політичних вигод ».
«Зодіак», Фото: Мирослав Крупічка, Чеське радіо - Радіо Прага До майстра також звернувся директор бібліотеки ім. Вацлава Гавела Міхаель Жантовскій: «Я просто зобов'язаний поставити це питання. Вацлав Гавел завжди захищав ідею спільної відповідальності за долю інших людей, людей, які живуть в інших країнах, і сьогоднішня ситуація, безумовно, підштовхнула б його до того, щоб він говорив від імені біженців, щоб він домагався надання допомоги тим, хто її потребує. У минулому він говорив з точки зору прав людини, говорив від імені тих, хто живе в інших країнах світу, включаючи Китай. Так що моє запитання - чи знають в сучасному Китаї про ідеї Вацлава Гавела, чи приймають в Китаї сутність його позиції по відношенню до прав людини і свободу вираження поглядів? Чи важливий для вас в Китаї Гавел? »
Ай Вейвей підтвердив значення ідейної спадщини Вацлава Гавела, перш за все, для країн, що мають досвід комуністичного режиму. «Я не можу назвати себе безпосередньо учнем Вацлава Гавела, і був вельми здивований, коли отримав премію цієї поважної організації. Зрозуміло, в Китаї більшість інтелектуалів, що займаються правами людини, питаннями створення суспільства, заснованого на моралі, знають Гавела. І, звичайно, він робить дуже сильний вплив на молоде покоління китайців, яке намагається щось змінити. Так що його думки дуже важливі, перш за все, для суспільства, яке перебуває в «комуністичному контексті». Гавел ясно говорить про необхідність здійснювати моральні зусилля. І це потрібно не тільки для створення суспільства, але і для збереження його здоров'я і моральної структури ».
Підготовка інсталяції «Зодіак», Фото: ЧТК Ай Вевей також розповів про витоки своєї майстерності. Ремеслу як такого він навчався ще дитиною, тому що, як він висловився, «інакше було не вижити», а творчі імпульси він часто черпає в древньому мистецтві Китаю: «Я роками вивчав китайські класичні традиції, задаючись питанням:« Чому людина тоді робив це саме так? Про що він в той момент думав? »Я розмірковував, як це можна заново використовувати. Деякі мої роботи зроблені з певною іронією по відношенню до ремесла. Вважаю, що єдине хороше ремесло - то, від якого ви самі не залежите ». Стосовно ситуації в сучасному китайському мистецтві та суспільстві в цілому художник займає досить скептичну позицію. На його думку, в Китаї «відсутня будь-яка дискусія про естетику, моралі, філософії, оскільки вона ставить під сумнів законність існуючого режиму». Ай Вейвей також нагадав, що в Китаї «зникли мільйони, цілі покоління інтелектуалів лише тому, що задавали питання, і в результаті Китай перетворився в суспільство, де взагалі ніхто ні про що не питає». Китайські художники, яким потрібно просто вижити, не борються за свободу слова і самовираження.
Відповідаючи на питання із залу, Ай Вейвей нагадав про несправедливість, яка існує в сучасному світі - сотні тисяч людей, цілі покоління біженців, які живуть в міграційних таборах, нагадав про те, що тибетці не отримують паспорти і не мають можливості подорожувати по світу, що в багатьох частинах світу зневажаються людські права, і тому так важлива діяльність правозахисників.
Одна з робіт Ай Вейвея, Фото: Мирослав Крупічка, Чеське радіо - Радіо Прага Перспективи падіння комуністичного режиму в Китаї Ай Вейвей розглядає з філософської точки зору: «Я думаю, весь світ змінюється, і Китай не може зупинити ці зміни. Є чимало аспектів, де Китай швидко змінюється, проте багато в чому він намагається залишатися на місці. Однак, дивлячись на світ, на історію, ми розуміємо, що це неможливо ».
Деякі питання, в тому числі, про здатність Заходу відмовитися від частини свого комфорту заради порятунку людей в інших частинах світу від рабської праці, художник залишив без відповіді. В ході дискусії Ай Вейвей також спростував чутки про те, що брав участь в зведенні пекінського олімпійського стадіону «Пташине гніздо».
У висновку китаїст Ольга Ломова знову нагадала, що Ай Вейвей «належить до тих художникам, для яких мистецтво і політика є предметами нероздільними», закликавши дивитися на нього як на художника, який «говорить за допомогою своєї творчості».
Чеська Національна галерея сподівається, що в 2017 році Ай Вейвей створить одне зі своїх творів безпосередньо в її стінах. Директор музею Іржі Файт вів про це переговори художником понад рік, ще в той час, коли китайська влада позбавили Вейвея закордонного паспорта, щоб перешкодити міжнародної діяльності активіста.
Як би він прореагував на подібні твердження, враховуючи, що сам ці цінності в Китаї захищає?Проти чого я протестую?
Так що моє запитання - чи знають в сучасному Китаї про ідеї Вацлава Гавела, чи приймають в Китаї сутність його позиції по відношенню до прав людини і свободу вираження поглядів?
Чи важливий для вас в Китаї Гавел?
Про що він в той момент думав?