На фото - тюбетейка «маргіланского» типу з Колекції Сергія Алибекова. Інші фото тюбетейок - в Галереї Фергани.Ру
З давніх-давен одним з основних видів головного убору в Центральній (Середньої) Азії є тюбетейка - вишита чоловіча або жіноча шапочка, що одержала свою назву від тюркського слова «тюбе» ( «тобе»), що означає верх, вершину чого-небудь.
За словами Зайнабітдінова, масове поширення сучасні дуппі отримали в другій половині XIX століття, після початку колонізації країн Середньої Азії Росією, коли в Узбекистан з цієї північної країни стали завозити якісну, дешеву тканину і настільки ж дешевий папір - основні компоненти для виготовлення дуппі.
У майстерні Саїджахон Зайнабітдінова, Андижан
У Ферганській долині виробляють два види дуппі: Чуст-дуппі (високо підносяться над головою тюбетейки), які в Узбекистані носять, переважно, жителі Андижана і Самарканду, в Таджикистані - жителі Худжанд і Душанбе, а в Киргизстані - жителі Ошської і Джалалабадской областей, і Маргилан-дуппі (тюбетейки, повністю облягають голову), поширені по всій Ферганській долині, окрім Андижана.
Втім, і в Андижані деякі жителі носять Маргилан-дуппі. Це залежить від смаку людини і форми його голови - що кому більше личить. Наприклад, уродженець Андижана співак Шерали Джураев носить Маргилан-дуппі, і вона йому дуже до лиця.
Саїджахон Зайнабітдінов
Андижанском ремісники спеціалізуються на виготовленні Чуст-дуппі, які розрізняються по більш ніж десяти видах вишивок, які назвалися в народі «гул» - «квітка». Виходячи з малюнка і способу виготовлення, дуппі мають різні назви, наприклад, «Анжан» (від назви міста Андижана), «Інжік» ( «Примхливий»), «Пахтаабаді» - від слова «хлопок», «сетарій» або «Три струни »,« Товус »-« Павич »,« Хілал »-« Півмісяць ».
Одне з поширених назв дуппі - «тожік», за припущенням Зайнабітдінова, походить не від національної приналежності, а від злиття двох слів - «тож» ( «корона») і «жіяк» ( «тасьма»). Але в розмовній мові слово «Тожжіяк», по всій видимості, трансформувалося в слово «Тожік» - в російській транскрипції «Таджик».Всі різновиди тюбетейок відрізняються один від одного не тільки особливостями орнаменту, а й якістю виготовлення, і, відповідно, різняться в ціні. Наприклад, базарна ціна найпоширенішої дуппі для широкого споживання «Анжан» коливається від 5 до 70 тисяч сумів ($ 1 = 1503 сума за офіційним курсом), «Шахрихан» - від 10 до 20 тисяч, «Інжік» - від 30 до 80 тисяч , а «Тожік» - від 40 до 150 тисяч сумів. Однак ціна дуппі, виготовленої за індивідуальним замовленням, може доходити і до 300 тисяч сумів.
Якість тюбетейки можна розгледіти тільки поблизу, хоча деякі знавці «зі стажем» здатні визначити його і на відстані. Найдорожчі дуппі носять в Андижані, і, можливо, тому тут цей вид ремесла дуже розвинений.
У майстерні Саїджахон Зайнабітдінова, Андижан
Виготовлення тюбетейок для Саїджахон Зайнабітдінова - сімейний бізнес: цією справою, крім правозахисника, займаються всі п'ятеро його дітей - четверо синів і дочка.
- Виготовлення дуппі - від ЗАКРОЙКА до пресування - відбувається в шістнадцять етапів. Ми підключаємося на останньому етапі, - розповідає С.Зайнабітдінов. - Пресування, тобто, надання дуппі традиційної форми - це чисто чоловіча робота, яка, в свою чергу, проходить в п'ять етапів - кожен раз з різною метою. А всі попередні п'ятнадцять етапів виконують наші надомниці. Також ми здійснюємо загальне керівництво: закуповуємо тканини, папір, нитки, тасьму, оплачуємо роботу надомниць і торгуємо готовими тюбетейками.
Одночасно виготовляється, в середньому, до п'ятнадцяти тюбетейок. Двічі на тиждень - у четвер та неділю - дуппі виставляються на продаж на місцевому базарі, цим, найчастіше, займається дочка Саїджахон-ака. Чистий дохід від продажу становить півтора до одного, тобто, якщо тюбетейка продається за 15 тисяч сумів, то 10 тисяч з них йдуть на покупку матеріалів і оплату роботи майстринь, а 5 тисяч залишаються в сім'ї. Так як виготовлення тюбетейок визнано видом народного промислу, податками ця діяльність не обкладається.
У майстерні Саїджахон Зайнабітдінова, Андижан
Як предмет одягу тюбетейка має більше естетичне, а в деяких випадках культове, ніж практичне призначення, оскільки зовсім не гріє і від дощу майже не рятує. За тюбетейці можна визначити характер людини, його матеріальний достаток, культуру, ступінь релігійності і навіть професію. Наприклад, комерсанти віддають перевагу дуппі різновиди «Тожік», господарники - «сетарій», обивателі - «Анжан» або «Товус», розповідає Саїджахон-ака.
Звичайно, мусульманин не завжди як головний убір використовує саме тюбетейку, але в деяких випадках вона для істинно віруючу людину є обов'язковою: на похоронах, поминках, в мечеті і будинки під час молитви, в дні священних свят - Курбан і Ураза-хайіт, на ранковому весільному плові, під час весілля на головах жениха і його батька.
У майстерні Саїджахон Зайнабітдінова, Андижан
Більшість тюбетейок в Середній Азії відрізняє досить стандартний узор, і він далеко не випадковий. Так, верхня частина дуппі, як правило, прикрашена чотирма вишитими зображеннями стручкових перців, які на Сході часто вивішуються біля входів в оселі в якості оберега від пристріту. Так само і власники тюбетейок сподіваються, що вишиті перчики врятують їх від наклепу і допоможуть їм у справах.
Знизу тюбетейку обрамляє чорна шовкова тасьма, поверх якої навколо головного убору вишиті хвилясті візерунки, кожен з яких символізує собою один з зубців або пір'я корони. Всього таких візерунків шістнадцять - по чотири з кожної сторони.
Один із синів Саїджахон Зайнабітдінова - Мумін
Але не всякий володар тюбетейки в Андижані знає, що носить на голові подобу королівської корони. Хоча саме Андижанском тюбетейки Чуст-дуппі, будучи нарочито високими і маючи таку форму, більш за все нагадують саме цей символ королівської влади.
Юсуф Аскаров