питання:
Шановний рав!
Я прочитала статтю «Протистояння» рава Іцхака Зильбера (спогади про життя за радянських часів). Важкий осад залишився в моєму серці. Я не почерпнула нічого цінного з усього прочитаного, а тільки побачила, що в багатьох випадках (викладання в школі і т.п.) Раву Іцхака Зільберу доводилося «викручуватися», обманювати, хитрувати, щоб тільки дотримати Суботу і ті заборони, які пов'язані з ній.
У моєму житті я постійно опиняюся в ситуаціях, які спонукають мене зробити вибір в сторону добра, справедливості, правди, і невже я повинна йти при цьому на якісь брехливі виверти?
відповідь:
Ви задаєте вірний питання, який важливо прояснити.
Чесність - одне з найцінніших людських якостей, властивість, яке нам необхідно розвивати в собі всіма силами. Сказали мудреці ( Талмуд , Трактат Шабат 55 а): «Друк Всевишнього - істина». Мудреці докладали величезних зусиль, щоб не відступити ні на щиколотку від істини. У трактаті Бава Батра (88 а, див. Коментар Рашбама там) наводиться розповідь про раве Сафра: коли рав читав молитву Шма, до нього підійшов якийсь чоловік і попросив продати йому товар за певну суму. Рав Сафра не міг відповісти, тому що читав Шма. Потенційний покупець, побачивши, що рав не відповідає, подумав: напевно, я йому запропонував надто мало. Тоді він знову попросив продати йому товар - вже за більшу суму. Але коли рав Сафра закінчив молитву, він продав товар за ту суму, яка була запропонована спочатку: бо, почувши перше речення, він подумки дав згоду. Рав Сафра відчув, що відступить від істини, якщо не продасть товар за ту ціну, на яку погодився спочатку, хоча це було лише згода «в серці».
Слід також пам'ятати, що іудаїзм не приймає принципу «мета виправдовує засоби». Це відображено в Законі: наприклад, крадений Лула непридатний для виконання заповіді нетілат Лула (трактат Сукка 30 а). Так само, якщо людина вкрала міру пшениці, змолов і спік хліб, то - навіть якщо він виконав усі мицвот (заповіді), пов'язані з хлібом, навіть якщо виголосив перед їжею благословення зі згадуванням імені Всевишнього і Його Царства, - це називається не благословенням, а образою (Бава Кама 94 а).
Тепер нам слід зрозуміти, чому ж праведники іноді вдавалися до обману. Яскравий приклад: нашому праотця Яакову не раз доводилося брехати. Про це говорить Тора.
«Наш» питання про брехню Яакову задала Рахель. Сказано в Талмуді (Мегіла 13 б):
Яаков запитав Рахель: «Ти хочеш вийти за мене?». Відповіла йому: «Так, але батько мій шахрай, і тобі не вдасться домогтися свого». Сказав їй Яаков: «Брат я його в шахрайстві». Запитала його Рахель: «Хіба праведники можуть брехати?». Відповів Яаков: «Так, як сказано (Шмуель II 22, 27):" З чистим поводишся Ти чисто, а з норовливим - норовисто "».
Т. е. З чесним і чистим людиною слід поводитися чесно, а з хитруном - по-хитрому. Тут мається на увазі, що з обманщиком заборонено вести себе довірливо, говорити йому всю правду: адже кривою випрямиться, якщо не перегнути його в іншу сторону, - так і обман залишиться обманом, якщо вести себе з обманщиком довірливо і відкрито.
Рав Іцхак Зільбер Заца жив в Радянському Союзі за часів Сталіна, коли брехня була всюди. Якби рав Іцхак Зільбер не "викручувався», щоб виконувати Тору і дотримуватися заповідей, він би або загинув, або став би частиною великого радянського обману і викривлення. Тільки «викручуючись», можна було передати істину десяткам тисяч російськомовних євреїв, як це довелося зробити Раву Іцхака.
Ще можна додати: найбільша чесність - коли людина всім серцем прихильний своїм ідеалам і завжди надходить відповідно до них. Тим самим можна пояснити, чому основна якість Яакова - чесність, як сказано (Миха 7, 20): «Ти даси правду (ЕМЕТ) Яакову ...». Адже в житті Яакова було багато тяжких і складних ситуацій, але у всіх випадках він залишався прихильний своїм ідеалам.
Це ж дивна властивість ми бачимо і у рава Іцхака Зильбера: в будь-яких ситуаціях він «викручувався», щоб не відступити від своїх ідеалів, чи не відмовитися від них ні в чому. І саме «брехня», до якої так часто доводилося вдаватися Раву Іцхака, повинна викликати захоплення: наскільки істинної було життя цього єврея!
У моєму житті я постійно опиняюся в ситуаціях, які спонукають мене зробити вибір в сторону добра, справедливості, правди, і невже я повинна йти при цьому на якісь брехливі виверти?Запитала його Рахель: «Хіба праведники можуть брехати?